El Kosen-rufu es una contienda entre la budeidad y la función destructiva.Sin una comunidad armoniosa de practicantes sólidamente unidos en torno a un mismo propósito,donde palpite la inseparabilidad de mentor y discípulo,no hay ninguna esperanza de triunfar en esa batalla.El espíritu de ser "distintas personas con un mismo propósito"constituye el cimiento de esta comunidad armoniosa de practicantes.
"Distintas personas"-también suele expresarse como "muchas personas"-significa que cada uno tiene su propia singularidad,aptitud,función de cumplir,y tantos otros rasgos que lo caracterizan.
"Un mismo propósito",en sentido general,significa compartir un objetivo común y valores mancomunados.Para nosotros,más específicamente,ese propósito común que compartimos es la fe en la Ley de Nam-Mioho-Rengue-Kyo y el gran juramento del Kosen Rufu "Un mismo propósito" significa adoptar como propio el ardiente deseo del Buda,que busca guiar a todas las personas a la iluminación,y trabajar con miras a su concreción.Significa,sencillamente,una fe basada en el compromiso que maestro y discípulo tienen en común.La esencia de este compromiso compartido se encuentra en la oración motivada y enfocada en el Kosen-Rufu.
La unión de propósito debe erigirse sobre la base del genuino respeto hacia nuestros compañeros de fe.El espíritu del Kosen-Rufu que enseña el Sutra del Loto se fundamenta en la profunda convicción de que todas las personas poseen la naturaleza de Buda y el potencial de lograr la Budeidad."Un mismo propósito"implica,por lo tanto una actitud de respeto mutuo que convella asimismo,comprensión,apoyo y afecto recíprocos,sin detenerse en diferencias superficiales.
En "Herencia de la Ley suprema de la vida",Nichiren Daishonin exhorta a sus seguidores a trascender "todas las diferencias que pueda haber entre ellos" hasta llegar a ser "inseperables como los peces y el agua en que nadan"El término "diferencias"específicamente se refiere a los sentimientos de antagonismo,discriminación y egoísmo que surgen de la tendencia a ver al yo y a los otros,o a los fenómenos,como términos separados y desconectados.Esta tendencia obstruye la empatía y el entendimiento.La fé,en última instancia,es una lucha contra nuestro propio egocentrismo.
También,"un mismo propósito"se refiere al espíritu de combatir exhaustivamente las fuerzas destructivas que buscan obstruir y lastimar el noble movimiento del Kosen-Rufu.Con los años,de tanto en tanto,surgen en nuestra organización personas que ponen la fe en segundo plano,olvidan el juramento compartido del Kosen -Rufu,y sucumben a su deseo de reconocimiento,popularidad y beneficios personales.Motivadas en su ambición,estas personas intentan perturbar la comunidad armoniosa de practicantes,sin ver que esto,en el Budismo,es una falata capital.Es importante que,frente a este accionar destructivo,adoptemos una postura valiente y rotunda.
En el Budismo,la postura de ser"distintas personas con um mismo propósito"se refiere a la armonía entre el individuo y la agrupación,basada en la ley,indica una comunidad de valores humanos dinámica y de gran adversidad,en la cual todos se inspiran y alientan mutuamente en pos del Kosen-Rufu.
En varios de sus escritos,el Daishonin recalca,en primer lugar,que la unión es la clave para lograr la victoria en todos los quehaceres,y en segundo término,que la unión es indispensable en la lucha por el Kosen-Rufu.También expresa su firme convicción en que él y sus discipulos,mientras mantengan esta unión es indispensable en la lucha por el Kosen-Rufu.También expresa su firme convicción en que él y sus discípulos,mientras mantengan esta unión y este compromiso,podrán triunfar aún frente a los obstáculos más temibles.Y,dice que los practicantes que perturban la unión de "distintas personas con un mismo propósito"son "como un guerrero que destruye su propio castillo desde adentro".En otras palabras,son como "lombrices en las entrañas del león",que destruyen el movimiento por el Kosen-Rufu desde su interior.
El Daishonin sabía que,cuando el muriera,sólo la existencia de una organización de creyentes sólidamente unidos,donde perviviera su corazón,permitiría a la gente de las generaciones futuras -que no lo conocerían personalmente-abrazar la fe y practicar como discípulos suyos.
En la Soka Gakkai,la lucha de los tres primeros presidentes (Tsunesaburo Makiguchi,Josei Toda y Daisaku Ikeda) estuvo orientada a construir una organización de sólida unión,que palpitara al ritmo de la perfecta victoria.Así,se ha logrado esta comunidad armoniosa de creyentes sólidamente unidos,cimiento del Kosen-Rufu mundial.Mientras hagamos palpitar con energía esta actitud primordial hacia el Kosen-Rufu,y mientras todos estemos unidos como "distintas personas con un mismo propósito",la Soka Gakkai tendrá la misma e inmensa fuerza vital del Buda,que busca guiar a todas las personas a la iluminación.Esta,en sí,la vía segura hacia la paz mundial.
la unión de propósitoes la clave para crear este ritmo de victoria y de actividad dinámica.Y,la esencia de esta unión en la fe no es otra cosa que la inseparabilidad de mentor y sucesor.
jueves, 1 de enero de 2009
Acerca de la persecución de Atsuhara...
Esta carta está fechada el 06 de Agosto(el sexto día del mes octavo), pero no se indica el año.Sin embargo,se supone que fué redactado entre 1275 y 1280.El pasaje "usted demostró poseer una fe notable,durante el reciente episodio de Atsuhara" sugiere esa época.
La aldea de Atsuhara,situada en el distrito de Fuji [actual prefectura de Shizuoka],fué epicentro de la más severa persecusión que sufrieron los discipulos del Daishonin.La raíz de la misma se halló en la corrupción generalizada en la que habían caído los sacerdotes de la escuela Tendai en esa área,de templos como el Jisso-ji {en cuya biblioteca el Daishonin realizó una exhaustiva investigación sobre diversos sutras} y el Ryusen-ji{situado en la propia aldea de Atsuhara}.
Después el Daishonin se retiró a Minobu{1274},Nikko Shonin se volvió más activo en la propagaciín en el distrito de Fuji y construyó gradualmente un núcleo de firmes seguidores de la Ley mística.Algunos sacerdotes Tendai percibieron esto como una seria amenaza a su poder y ,para contrarrestarlo,unieron fuerzas con los funcionarios del gobierno y denunciaron a los seguidores del Daishonin,llamandolos "no budistas" y "heréticos".
Jinshiro,Yagagoro y Yarokuro,tres hermanos que se habían convertido en seguidores del Daishoninalrededor de 1278,fueron quienes lideraron a los campesinos que abrazaron la Ley mística en Atsuhara.Se dice que los tres eran hombres íntegros,valientes y de espíritu entrépido,que habían ganado la confianza de su comunidad,por lo que su conversión al Budismo de Noichiren había tenido un enorme empacto entre los que lo rodeaban.
Por esa época,los sacerdotes conspiradores intentaron sembrar el senso entre los discípulos del Daishonin,algunos de los cuales terminaron abandonando la fe,como Ota Chikamasa y Nagasaki Tokitsuna (por sus celos hacia Takahashi Nyudo),y Sammi-bo,quien se negó a luchar junto con Nikko Shonin,por considerarlo inferior a él.
El 21de septiembre de 1279,veinte campesinos que habían abrazado las enseñanzas del Daishonin fueron arrestados en Atsuhara,bajo cargos falsos,y enviados a Kamakura(sede del gobierno militar),donde fueron interrogados por Hei no Saemon,quien estaba a cargo del departamento de Asuntos Policiales.A pesar del trato inhumano al que fueron sometidos, ninguno cedió ante las amenazas y la tortura.Inspirado por la firme postura de sus discípulos,Nichiren Daishonin sintió que había llegado el tiempo,y el 12 de octubre de 1279,inscribió el Daigohonzon para toda la humanidad,cumpliendo así el propósito de su advenimiento a este mundo.Finalmente Jinshiro y sus 2 hermanos "Los tres mártires de Atsuhara"fueron ejecutados el 15 de Octubre de ese año.
Catorce años después,en abril de 1293,las fuerzas gubernamentales rodearon la residencia de He no Saemon y la incediaron.Su hijo mayor lo había acusado de complotar contar el gobierno.Así,Hei no Saemon murió en la misma residencia en la que había ejecutado a los mártires de Atsuhara.
A su lado estaba,entre otros miembros de su familia,su segundo hijo que había torturado a los campesinos disparandoles flechas con punta roma.
Incluso,el hijo mayor ,que había traicionado a su padre,fué luego exiliado a Sado,donde falleció.
La aldea de Atsuhara,situada en el distrito de Fuji [actual prefectura de Shizuoka],fué epicentro de la más severa persecusión que sufrieron los discipulos del Daishonin.La raíz de la misma se halló en la corrupción generalizada en la que habían caído los sacerdotes de la escuela Tendai en esa área,de templos como el Jisso-ji {en cuya biblioteca el Daishonin realizó una exhaustiva investigación sobre diversos sutras} y el Ryusen-ji{situado en la propia aldea de Atsuhara}.
Después el Daishonin se retiró a Minobu{1274},Nikko Shonin se volvió más activo en la propagaciín en el distrito de Fuji y construyó gradualmente un núcleo de firmes seguidores de la Ley mística.Algunos sacerdotes Tendai percibieron esto como una seria amenaza a su poder y ,para contrarrestarlo,unieron fuerzas con los funcionarios del gobierno y denunciaron a los seguidores del Daishonin,llamandolos "no budistas" y "heréticos".
Jinshiro,Yagagoro y Yarokuro,tres hermanos que se habían convertido en seguidores del Daishoninalrededor de 1278,fueron quienes lideraron a los campesinos que abrazaron la Ley mística en Atsuhara.Se dice que los tres eran hombres íntegros,valientes y de espíritu entrépido,que habían ganado la confianza de su comunidad,por lo que su conversión al Budismo de Noichiren había tenido un enorme empacto entre los que lo rodeaban.
Por esa época,los sacerdotes conspiradores intentaron sembrar el senso entre los discípulos del Daishonin,algunos de los cuales terminaron abandonando la fe,como Ota Chikamasa y Nagasaki Tokitsuna (por sus celos hacia Takahashi Nyudo),y Sammi-bo,quien se negó a luchar junto con Nikko Shonin,por considerarlo inferior a él.
El 21de septiembre de 1279,veinte campesinos que habían abrazado las enseñanzas del Daishonin fueron arrestados en Atsuhara,bajo cargos falsos,y enviados a Kamakura(sede del gobierno militar),donde fueron interrogados por Hei no Saemon,quien estaba a cargo del departamento de Asuntos Policiales.A pesar del trato inhumano al que fueron sometidos, ninguno cedió ante las amenazas y la tortura.Inspirado por la firme postura de sus discípulos,Nichiren Daishonin sintió que había llegado el tiempo,y el 12 de octubre de 1279,inscribió el Daigohonzon para toda la humanidad,cumpliendo así el propósito de su advenimiento a este mundo.Finalmente Jinshiro y sus 2 hermanos "Los tres mártires de Atsuhara"fueron ejecutados el 15 de Octubre de ese año.
Catorce años después,en abril de 1293,las fuerzas gubernamentales rodearon la residencia de He no Saemon y la incediaron.Su hijo mayor lo había acusado de complotar contar el gobierno.Así,Hei no Saemon murió en la misma residencia en la que había ejecutado a los mártires de Atsuhara.
A su lado estaba,entre otros miembros de su familia,su segundo hijo que había torturado a los campesinos disparandoles flechas con punta roma.
Incluso,el hijo mayor ,que había traicionado a su padre,fué luego exiliado a Sado,donde falleció.
domingo, 28 de diciembre de 2008
Fondo de escena a)Acerca del destinatario
Esta carta fué enviada a Takahashi Nyudo,tio de Nikko Shonin,el discípulo mas ceracano de Nichiren Daishonin y su sucesor inmediato.Fué por su intermedio que Takahashi se convirtió en seguidor del Daishonin.
En esta carta,el Daishonin lo alaba por su actitud de proteger la unión armoniosa,lo que permitió que los creyentes de Atsuhara resistieran ese ataque y mantuvieran su fé sin ser vencidos.
En esta carta,el Daishonin lo alaba por su actitud de proteger la unión armoniosa,lo que permitió que los creyentes de Atsuhara resistieran ese ataque y mantuvieran su fé sin ser vencidos.
Sobre el Itai Doshin
Destinatario: Takahashi Nyudo
Lugar:Monte Minobu
Fecha: 06 de Agosto presumiblemente 1280(1275 o 1280 época de la persecución de Atsuhara)
He recibido una túnica blanca de invierno y otra gruesa y acolchada,así como un kan de monedas, mediante los oficios de Hoki-bo.Hoki-bo,Sado-bo y los creyentes de Atsuhara,unidos con Fé valerosa,demostraron la verdadera fuerza del itai doshin.
Si el itai doshin (muchas personas con un mismo propósito)prevalece entre los hombres,éstos lograrán todos sus objetivos,mientras que,en dotai ishin (una persona con distintos propósitos)no cponseguirán nada notable.En los más de 3000 volúmenes que integran la literatura confuciana y taoísta,hay ejemplos de sobra.El rey Chou,de la dinastía Yin,encabezó un ejército de setecientos millones de soldados,en la contienda contra el rey Wu,de la dinastía Chou. Este último apenas tenía 800 hombres, sin embargo las tropas del rey Chou perdieron a causa de la desunión,mientras que el ejercito del rey Wu pudo vencer gracias a su unión perfecta.Inclusive una sola persona que tenga metas contradictorias acabará fracasando.Sin embargo, cien o mil hombres son capaces de conseguir su objetivo sin falta,cuando comparten un mismo mismo propósito.Aunque los japoneses son numerosos,les será difícil lograr cualquier cosa,ya que su espíritu está dividido.Por el contrario,creo que Nichiren y sus discípulos son pocos numéricamente,pero cumplirán su grandiosa misión de propagar el Sutra del Loto,porque actúan con itai doshin.Una sola llovizna es suficiente para apagar muchos incendios voraces,y una sola gran verdad basta para derrotar numerosas fuerzas maléficas.Nichiren y sus discípulos son prueba de ello.
Usted ha servido al Sutra del Loto con devoción durante muchos años,Y además demostró ´poseer una fé notable,durante el reciente episodio de Atsuhara.Muchas personas me lo han dicho,inclusive Hoki-bo y Sado-bo.Escuché todo atentamente y lo informé a la deidad del sol y a Tensho Daijin.
Tendría que haberle respondido antes,pero no había nadie que pudiese llevarle esta carta,Nissho se marchó tan pronto que no tuve tiempo de terminar de escribirla antes de su partida.
Algunos se preguntarán si, realmente,los mongoles nos atacarán otra vez,Pero yo opino que la invasión es inminente.Este hecho sería deplorable, pués representaría la ruina de nuestra nación;pero si no sucede,el pueblo del Japón calumniará al sutra del Loto más que nunca,y todas las personas caerán el el infierno del sufrimiento incesante.
Puede que la nación sea devastada por las fuerzas superiores de los mongoles, pero disminuirán los actpos contar Ley del Budismo.La derrota sería como la cauterización con moxa,que cura las enfermedades,o cómo la acupuntura,que alivia el malestar.Ambas son dolorosas en ese instante,pero luego brindan el bienestar.
Yo,Nichiren,soyel emisario del Sutra del Loto,mientras que los japoneses son como el rey Mihirakula,quien erradicó el Budismo de la India.Puede decirse que el imperio Mongol es como el rey Himatala de las montañas nevadas,un mensajero de los cielos que fué enviado para castigar a los que se mostarban hóstiles con el devoto del Sutra del Loto.Si los japoneses se arrepienten,serán como el rey Ajatashatru,quien se convirtió en devoto seguidor del Budismo,al hacerlo,curó la lepra que padecía y prolongó su vida cuarenta años más.Como Ajatashatru,profesarán la fé,a pesar de su credulidad inicial,y percibirán la eternidad de la vida.
Con mi profundo respeto,Nichiren De mi puño y letra.
En el sexto día del octavo mes.
Lugar:Monte Minobu
Fecha: 06 de Agosto presumiblemente 1280(1275 o 1280 época de la persecución de Atsuhara)
He recibido una túnica blanca de invierno y otra gruesa y acolchada,así como un kan de monedas, mediante los oficios de Hoki-bo.Hoki-bo,Sado-bo y los creyentes de Atsuhara,unidos con Fé valerosa,demostraron la verdadera fuerza del itai doshin.
Si el itai doshin (muchas personas con un mismo propósito)prevalece entre los hombres,éstos lograrán todos sus objetivos,mientras que,en dotai ishin (una persona con distintos propósitos)no cponseguirán nada notable.En los más de 3000 volúmenes que integran la literatura confuciana y taoísta,hay ejemplos de sobra.El rey Chou,de la dinastía Yin,encabezó un ejército de setecientos millones de soldados,en la contienda contra el rey Wu,de la dinastía Chou. Este último apenas tenía 800 hombres, sin embargo las tropas del rey Chou perdieron a causa de la desunión,mientras que el ejercito del rey Wu pudo vencer gracias a su unión perfecta.Inclusive una sola persona que tenga metas contradictorias acabará fracasando.Sin embargo, cien o mil hombres son capaces de conseguir su objetivo sin falta,cuando comparten un mismo mismo propósito.Aunque los japoneses son numerosos,les será difícil lograr cualquier cosa,ya que su espíritu está dividido.Por el contrario,creo que Nichiren y sus discípulos son pocos numéricamente,pero cumplirán su grandiosa misión de propagar el Sutra del Loto,porque actúan con itai doshin.Una sola llovizna es suficiente para apagar muchos incendios voraces,y una sola gran verdad basta para derrotar numerosas fuerzas maléficas.Nichiren y sus discípulos son prueba de ello.
Usted ha servido al Sutra del Loto con devoción durante muchos años,Y además demostró ´poseer una fé notable,durante el reciente episodio de Atsuhara.Muchas personas me lo han dicho,inclusive Hoki-bo y Sado-bo.Escuché todo atentamente y lo informé a la deidad del sol y a Tensho Daijin.
Tendría que haberle respondido antes,pero no había nadie que pudiese llevarle esta carta,Nissho se marchó tan pronto que no tuve tiempo de terminar de escribirla antes de su partida.
Algunos se preguntarán si, realmente,los mongoles nos atacarán otra vez,Pero yo opino que la invasión es inminente.Este hecho sería deplorable, pués representaría la ruina de nuestra nación;pero si no sucede,el pueblo del Japón calumniará al sutra del Loto más que nunca,y todas las personas caerán el el infierno del sufrimiento incesante.
Puede que la nación sea devastada por las fuerzas superiores de los mongoles, pero disminuirán los actpos contar Ley del Budismo.La derrota sería como la cauterización con moxa,que cura las enfermedades,o cómo la acupuntura,que alivia el malestar.Ambas son dolorosas en ese instante,pero luego brindan el bienestar.
Yo,Nichiren,soyel emisario del Sutra del Loto,mientras que los japoneses son como el rey Mihirakula,quien erradicó el Budismo de la India.Puede decirse que el imperio Mongol es como el rey Himatala de las montañas nevadas,un mensajero de los cielos que fué enviado para castigar a los que se mostarban hóstiles con el devoto del Sutra del Loto.Si los japoneses se arrepienten,serán como el rey Ajatashatru,quien se convirtió en devoto seguidor del Budismo,al hacerlo,curó la lepra que padecía y prolongó su vida cuarenta años más.Como Ajatashatru,profesarán la fé,a pesar de su credulidad inicial,y percibirán la eternidad de la vida.
Con mi profundo respeto,Nichiren De mi puño y letra.
En el sexto día del octavo mes.
sábado, 13 de diciembre de 2008
NAM MIOHO RENGUE KYO
NAM MYOHO RENGUE KYO es la Ley Verdadera o la Ley Mística resumida por Nichiren Daishonin y representa la esencia del Sutra del Loto. Más adelante describiremos este mantra de manera más extensa dado que sus palabras ameritan un cuidadoso estudio para su mejor comprensión.El Sutra del Loto es la más profunda de todas las enseñanzas budistas, nos invita a desafiar con coraje la verdadera entidad de nuestra vida para extraer la condición innata de budeidad que poseemos en nuestro verdadero yo, en otras palabras, una invitación a adherirnos a nuestros valores más elevados, buscando la autorrealización, desarrollando nuestro pleno potencial y trascendiendo hacia nuestro prójimo y la comunidad entera. Dicho de otra forma, NAM MYOHO RENGUE KYO, la Ley Mística, es el camino hacia la budeidad (la iluminación).
De esta forma NAM MYOHO RENGUE KYO significaría: NAM: la leal devoción a aprender y realizar... MYO: la esencia de la existencia, la percepción iluminada de la realidad o budeidad a través de las... HO: manifestaciones sensoriales de la vida a medida en que actuamos en los primeros nueve mundos... RENGUE: de modo que produzcan efectos buenos y valiosos para nosotros y para toda la humanidad... KYO: escuchando las enseñanzas del Buda que nos guía en el pasado, presente y futuro.
Resumiendo sería:
NAM: soy devoto MYOHO: de la ley Mística RENGUE: del Sutra del Loto KYO: mediante mi voz.
Publicado por EDUARDO RAMIREZ
De esta forma NAM MYOHO RENGUE KYO significaría: NAM: la leal devoción a aprender y realizar... MYO: la esencia de la existencia, la percepción iluminada de la realidad o budeidad a través de las... HO: manifestaciones sensoriales de la vida a medida en que actuamos en los primeros nueve mundos... RENGUE: de modo que produzcan efectos buenos y valiosos para nosotros y para toda la humanidad... KYO: escuchando las enseñanzas del Buda que nos guía en el pasado, presente y futuro.
Resumiendo sería:
NAM: soy devoto MYOHO: de la ley Mística RENGUE: del Sutra del Loto KYO: mediante mi voz.
Publicado por EDUARDO RAMIREZ
lunes, 24 de noviembre de 2008
Revista sobre Budismo,entrevista al Presidente de la SGI
Tricycle,destacada revista sobre Budismo en Occidente editada en los EEUU,publicó en su edición de invierno,una entrevista efectuada al Presidente de la SGI,Daisaku Ikeda.En el artículo ,el lider de la SGI menciona el hecho de que existan percepciones equivocadas sobre la práctica budista que promueve la SGI.Desarrolla la definición del concepto de la revolución humana y destaca que el Budismo debe converger y aprender de otros pensamientos,así como también,evolucionar más allá de su tradicional marco histórico y cultural,manteniendo la esencia de su propio credo filosófico.
La entrevista FE EN EL MOVIMIENTO POR LA TRANSFORMACIÓN (en inglés) publicada en la revista Tricycle,edición de invierno vol.18 N° 2,se encuentra en el siguiente lynk.
http://www.tricycle.com/interview/faith-revolution
La entrevista FE EN EL MOVIMIENTO POR LA TRANSFORMACIÓN (en inglés) publicada en la revista Tricycle,edición de invierno vol.18 N° 2,se encuentra en el siguiente lynk.
http://www.tricycle.com/interview/faith-revolution
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